De la dominación extranjera al sentimiento nacionalista estonio
Estonia es un país ubicado en el norte de Europa, bordeado por el Mar Báltico y bordeado por el Golfo de Finlandia. Desde el siglo X en adelante, los vikingos escandinavos avanzaron por la región y dieron paso a un período de intensificación de las ocupaciones extranjeras en los países bálticos, incluida Estonia. El país pasó bajo el dominio de daneses, órdenes católicas, suecos, alemanes y rusos.
Los alemanes invadieron Estonia en el siglo XIII y entraron en conflicto directo con los vikingos. El dominio alemán se extendió hasta el siglo XVI. Letonia y Estonia formaron la Confederación de Livonia. Con el final de la confederación, Estonia se incorporó al Imperio Sueco, que ahora abarcaba gran parte de la región del Báltico.
Si bien una rica cultura popular de canciones, cuentos de hadas, proverbios y acertijos floreció en las aldeas, todavía no había Literatura ni lengua literaria estonia. La intelectualidad urbana estaba bajo una fuerte influencia alemana y luego rusa. La pobreza y la ignorancia vagaban por el campo, mientras lenguas y tradiciones extranjeras se apoderaban de las ciudades de Estonia.
Inspirándose en el folclore tradicional estonio y Kalevala, en la Friedrich Robert Fählmann (1798–1850) y Friedrich Reinhold Kreutzwald (1803–1882), un médico y escritor estonio considerado el padre de la Literatura nacional, dedicaron tres décadas a recopilar leyendas, mitos y canciones antiguas de la nación. En este punto, los intelectuales estonios, influenciados por el espíritu del nacionalismo romántico, pidieron a los estudiosos que "le dieran a la nación una epopeya y una historia; el resto se lo ganarían".
De 1857 a 1861, animado por la Estonian Scholar Society, fundada en 1838, Kreutzwald publicó la obra épica en su forma final de 18.993 líneas bajo el título Kalevipoeg (El hijo de Kalev, padre de los héroes). Potente y agitado, Kalevipoeg termina con la profecía de que un día el hijo de Kalev será liberado por el fuego de la roca que lo tiene prisionero, y los estonios volverán a ser un pueblo feliz y próspero.
Período del Despertar Nacional en Estonia
Cuando Koidula comenzó a publicar sus obras en la década de 1860, el clima político y literario era bastante autoritario. A pesar de ello, fue el momento del despertar nacional cuando el pueblo estonio empezó a sentir orgullo nacional ya aspirar a la autodeterminación. Koidula fue la voz más articulada de estas aspiraciones.
La Era de Ärkamisaeg (Despertar de Estonia) es un período de la historia en el que los estonios se reconocen a sí mismos como una nación que merece el derecho de gobernarse a sí misma. Este período comienza en la década de 1850, con la concesión de mayores derechos a los plebeyos, y finaliza con la declaración de la República de Estonia en 1918. Sin embargo, en 1940, el país estaba dominado por la URSS - Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas. La recuperación de su soberanía solo ocurrió en 1991, con el fin de la URSS.
Movimiento Biedermeier
Biedermeier es el término por el cual un estilo popular se hizo conocido en Alemania y Austria, asemejándose a una imitación simplificada del estilo del imperio francés que lo precedió. El movimiento duró de 1815 a 1848. El término se volvió despectivo porque designaba un arte valorado como gusto pequeño burgués, propio de la clase media germánica de la primera mitad del siglo XIX. Sin embargo, para muchos alemanes esta predilección era una virtud y simbolizaba la sobriedad, la sencillez y los sentimientos domésticos.
En Literatura, el término Biedermeier apareció por primera vez en los círculos literarios en forma de seudónimo, Gottlieb Biedermaier, utilizado por el médico rural Adolf Kussmaul y el abogado Ludwig Eichrodt en su obra Fliegende Blätter (Hojas voladoras), una colección de poemas que el dúo había publicado en Múnich.
La poesía patriótica de Lydia Koidula
La parte más significativa de la creación de Koidula es su poesía patriótica. El espíritu nacionalista que reivindicaba la cultura y la lengua autóctonas en algunas tierras sujetas al imperio ruso era un tema muy espinoso en aquella época. Sin embargo, en 1857, durante el reinado liberal del zar Alejandro II censura y publicar la Pärnu Postimees, el primer diario en lengua estonia que circuló hasta 1863. En el mismo año fundó el Eesti Postimees cuyo contenido era similar al anterior. Lydia ayudó a su padre a editar ambos periódicos. En 1865, a la edad de 22 años, y bajo el seudónimo L, publicó su primer poema titulado Koddo (Casa), en el Eesti Postimees.
En 1850, su familia se mudó a un condado cerca de Pärnu y en 1864 a la ciudad de Tartu. Quizás la nostalgia por su tierra natal fue lo que la inspiró a escribir su poesía romántica. Ella constantemente se refiere a su país y su gente que durante siglos vivió en condiciones cercanas a la esclavitud por parte de los barones báltico-alemanes.
En la primera colección anónima de 1866, llamada Waino-Lilled (Flores del Prado), siguió el estilo alemán Biedermeier de poesía idílica sensible. La mayoría de los poemas se basan en modelos y algunos de ellos ya suenan una nota de patriotismo, que se convertiría en su misión.
En 1867, en la segunda colección también anónima, llamada Emmajöe Öpik (El ruiseñor de Emajõgi), aparece como una barda de la nación, cuyos versos románticamente exultantes expresan los sentimientos y pensamientos de una nación que despierta a una nueva vida. Bardo, en la antigua Europa, era la persona encargada de transmitir cuentos, mitos, leyendas y poemas de forma oral, cantando las historias de su pueblo en poemas recitados.
Más tarde, los bardos serían llamados trovadores. Las tradiciones musicales y literarias que transmitieron a las sucesivas generaciones dieron origen a los cantos de gesta. Para tocar su música, el bardo solía utilizar un laúd, un instrumento de cuerda, de origen árabe, con una caja de resonancia en forma de media pera y un mástil largo. Los bardos solían contar una historia triste o poemas épicos, acompañados de liras o arpas.
La influencia alemana en la obra de Koidula era inevitable. Los alemanes bálticos mantuvieron la hegemonía en la región desde el siglo XIII. A lo largo del gobierno alemán, polaco, sueco y ruso, el alemán fue el idioma de instrucción e intelectuales en la Estonia del siglo XIX.
El estonio como herramienta de comunicación en la obra de Koidula
La tradición literaria estonia iniciada por Friedrich Reinhold Kreutzwald, continuó con Koidula. Mientras que The Bard of Viru tradiciones populares regivärss estonios, Koidula escribió en métricas de rima modernas de Europa occidental, la forma dominante a mediados del siglo XIX.
Como resultado, la poesía de Koidula se volvió mucho más accesible para el lector popular. Pero su mayor importancia radica no tanto en su forma preferida de verso como en su poderoso uso del idioma estonio. El estonio, en la década de 1860, todavía estaba restringido a una provincia báltica de la Rusia imperial dominada por los alemanes. Era el lenguaje del campesino oprimido.
Por tanto, la importancia de la poesía de Koidula no está en el tipo de verso poético, sino en el uso desenfrenado y explosivo de la lengua estonia, como medio de descarga emocional y poética. Ha utilizado con éxito la lengua vernácula para expresar emociones que van desde un poema afectuoso sobre el gato de la familia en Meie kass (Nuestro gato) a un delicado poema de amor Head ööd (Buenas noches) al vengativo Mo isamaa, nad olid matnud (Mi país, ellos lo enterró). Con Lydia Koidula, se contradijo de manera demostrable la opinión colonial de que el idioma estonio era un instrumento de comunicación subdesarrollado.
Pionera de la dramaturgia estonia
En Estonia, a principios del siglo XIX, el teatro no era apreciado y muchos escritores consideraban la dramaturgia y el arte teatral tenían poca importancia, a pesar de que Kreutzwald tradujo dos tragedias en verso.
En 1865, en Tartu, los Jannsen fundaron la Vanemuise Selts (Sociedad Vanemuine) con el objetivo de promover la cultura estonia. Lydia fue la primera en escribir obras originales en estonio y en abordar los aspectos prácticos de la dirección escénica y la producción.
A fines de la década de 1860, tanto estonios como finlandeses comenzaron a desarrollar trabajos en sus idiomas nativos. Koidula, escribió y dirigió, para la Sociedad Vanemuine, la comedia Saaremaa Onupoeg (El primo de Saaremaa) en pleno verano de 1870. La obra, considerada el comienzo del teatro en lengua estonia, se basó en la farsa de Theodor Körner Der Vetter aus Bremen (El primo de Bremen), adaptado a una situación estonia. La caracterización era rudimentaria y la trama simple pero popular. Por eso Lydia Koidula es considerada la fundadora del teatro estonio.
La relación de Koidula con el teatro estuvo influida por el filósofo Gotthold Ephraim Lessing (dramaturgo, filósofo y crítico de arte alemán, considerado uno de los máximos representantes de la Ilustración, conocido también por su crítica al antisemitismo y defensa del libre pensamiento y la tolerancia religiosa). Fue el autor de la obra Erziehung des Menschengeschlechts (La educación de la raza humana, 1780). Sus obras consideradas didácticas fueron un vehículo de educación popular.
Los recursos teatrales de Koidula eran escasos (actores sin experiencia, aficionados y mujeres interpretadas por hombres), pero lo que impresionó a sus contemporáneos fue la galería de personajes verosímiles y el conocimiento de las situaciones contemporáneas. Mucho más pequeña en escala, pero pionera, es la obra dramática creada por Koidula y sus actividades para establecer el escenario estonio.
Sus obras, modestas y sencillas dadas las circunstancias, iniciaron una veracidad en la vida de la gente y un pensamiento idealista en el escenario estonio, razón por la cual se representaron repetidamente en años posteriores.
Biografía
Lydia Emilie Florentine Jannsen nació el 24 de diciembre de 1843 (aunque algunas biografías indican que nació el 12 de diciembre), en la localidad de Vana-Vändra, condado de Pärnu, en la antigua provincia de Livonia. Era hija del activista político y cultural Johann Voldemar Jannsen, fundador de Pärnu Posttimees, el primer periódico en idioma estonio, en 1857, y de Eesti Postimees, en 1863. También fue autor de la letra del actual himno nacional de la República de Estonia: Mu isamaa, mu õnn ja rõõm (Mi tierra natal, mi felicidad y alegría', 1869). Su madre era alemana y poco se sabe de ella.
En 1850, su familia se instaló en Pärnu, donde estudió en una escuela femenina alemana (1854-1861), y en 1862 aprobó con éxito el examen de la Universidad de Tartu y obtuvo un diploma de tutora.
En 1863, toda la familia se mudó a Tartu (Dorpat en ese momento), la ciudad más liberal de Estonia. En 1869, Johann Voldemar Jannsen fue la persona clave en el comienzo de la tradición del festival de canciones de Lalupidu. Reuniendo a coros de todo el país, el festival se ha convertido en el evento cultural más importante para los estonios y en un apoyo fundamental para su conciencia como nación.
En 1873, Lydia se casó con Edward Michelson, un estudiante letón de la Universidad de Tartu. Se trasladaron a Kronstadt, donde trabajó como médico militar. En 1874 nació su primer hijo, Hans Waldemar; dos años más tarde nació una hija, Hedwig, y en Viena nació una segunda hija, Anne, en 1878. Entre 1876 y 1878, la familia Michelson viajó a ciudades como Wroclaw, Estrasburgo y Viena. Víctima de cáncer, Lydia murió en Kronstadt, cerca de San Petersburgo (Rusia), el 11 de agosto de 1886.
No hay comentarios:
Publicar un comentario