No importa si eres blanco, negro, indígena, asiático,
árabe o lo que sea, porque el racismo solo se puede combatir con la
participación de toda la sociedad. Entonces todos tenemos mucho que ver con el
racismo estructural y el Manual Antirracista.
Ganador del Premio Jabuti 2020 en la categoría de Ciencias Humanas, el Pequeño
manual antirracista de la filósofa, activista social, docente y escritora
Djamila Ribeiro, muestra en once breves lecciones cómo comprender los orígenes
del racismo y cómo combatirlo.
Reconocer las raíces y el impacto del
racismo puede ser paralizante. Después de todo, ¿cómo enfrentarse a un monstruo
de ese tamaño? Djamila Ribeiro sostiene que la práctica antirracista es urgente
y se da en las actitudes más cotidianas. Y más aún: es una lucha de todos y
todas.
Racismo estructural, orígenes y perpetuación
La percepción de que el racismo está arraigado en nuestra sociedad se ha
solidificado durante muchos años, creando desigualdades y abismos sociales. Es
un sistema de opresión que niega derechos, y no un simple acto de voluntad de
un sujeto.
Brasil fue el último país del continente
americano en abolir la esclavitud. Esto significa que durante 130 años, hombres
y mujeres negros fueron traficados y mantenidos en condiciones infrahumanas de
trabajo no remunerado.
Sin embargo, cuando la clase dominante
se da cuenta de que la esclavitud ya no es sostenible como modelo económico,
comienza a tomar una serie de medidas, incluidas medidas legislativas, para
permitir la marginación de hombres y mujeres, hombres y mujeres negros.
La esclavitud fue abolida en 1888, pero
solo en el papel, porque no se garantizaban derechos a los esclavos liberados.
Estos hombres y mujeres no tenían acceso a la tierra y mucho menos a ningún
tipo de compensación o reparación por tanto tiempo de trabajo forzado.
Muchos de ellos continuaron en las
fincas donde habían trabajado a la fuerza antes de su manumisión. Otros
buscaron trabajo duro e informal, con poca diferencia de cómo eran tratados
antes de la abolición. Estos hombres y mujeres entonces llegaron a ser vistos
como vagos y vagabundos.
Pequeño Manual Antirracista
El antirracismo es la ideología contra
el racismo, que se opone a cualquier práctica racista, discriminación y
segregación racial. Es una forma de acción contra el odio, los prejuicios
raciales, el racismo sistémico y la opresión estructural de los grupos racial y
étnicamente marginados.
En once capítulos breves y convincentes, el autor presenta vías de reflexión para quienes desean profundizar su comprensión de la discriminación racista estructural y asumir la responsabilidad de transformar la situación. Son ellos:
Infórmese sobre el racismo – reconocer el racismo es la mejor manera de combatirlo. No tengas miedo de las palabras "blanco", "negro", "racismo", "racista". Decir que cierta actitud era racista es solo una forma de caracterizarla y definir su significado e implicaciones. La palabra no puede ser un tabú, porque el racismo está en nosotros y en las personas que amamos, lo más grave es no reconocer y no combatir la opresión.
Vea la negrura – “No me encontré negro, me acusaron de serlo”. Joyce Bert. El comienzo de
la vida escolar fue un parteaguas para mí. El mundo que se presentaba en la
escuela era el de los blancos, en el que las culturas europeas se veían como
superiores, el ideal a seguir. Me di cuenta de que mis colegas blancos no
necesitaban pensar en el lugar social de la blancura, porque eran vistos como
normales: el equivocado era yo. Los niños negros no pueden ignorar la violencia
cotidiana, mientras que los niños blancos, al ver el mundo desde sus lugares
sociales, que es un lugar de privilegio, terminan creyendo que ese es el único
mundo posible.
Reconozca los privilegios de la blancura – los blancos no suelen pensar en lo que significa
pertenecer a este grupo, ya que el debate racial siempre se centra en la
negritud. La ausencia o baja incidencia de personas negras en los espacios de
poder no suele causar incomodidad o sorpresa a las personas blancas. Para
desnaturalizar esto, todos deben cuestionar la ausencia de negros en los
puestos directivos, negros autores en las antologías, negros pensadores en la
bibliografía de los cursos universitarios, negros protagonistas en el
audiovisual. Y, además, es necesario pensar en acciones que cambien esta
realidad.
Date cuenta del racismo interiorizado en ti – la mayoría de
la gente admite que hay racismo en Brasil, pero casi nadie se asume como
racista. Por el contrario, el primer impulso de muchas personas es rechazar
enfáticamente la hipótesis de tener un comportamiento racista: “Claro que no,
después de todo tengo amigos negros”, “¿Cómo sería yo racista si contratara a
una persona negra?”, “¿Racista, yo, que nunca maldije a un negro?”. Desde el
momento en que se entiende el racismo como un sistema que estructura la
sociedad, estas respuestas se muestran vacías. Es imposible no ser racista
habiendo sido criado en una sociedad racista. Es algo que está en nosotros y
contra lo que debemos luchar siempre.
Apoye políticas educativas afirmativas – debido al racismo estructural,
la población negra tiene menos acceso a una educación de calidad. En general,
quienes aprueban los exámenes de ingreso muy competitivos para los cursos
principales en las mejores universidades públicas son personas que estudiaron
en colegios privados de élite, hablan otros idiomas y han hecho intercambio. Y
es precisamente el racismo estructural el que facilita el acceso de este grupo.
Este debate no trata sobre la capacidad, sino sobre la oportunidad, y esta es
la distinción que los defensores de la meritocracia parecen no hacer.
Transforma tu ambiente de trabajo – si tienes o trabajas en una
empresa, algunas preguntas que debes hacerte son: ¿Cuál es la proporción de
personas blancas y negras en tu empresa? ¿Y cómo es esta proporción en el caso
de los puestos más altos? ¿Cómo se maneja el tema racial a la hora de contratar
personal? ¿O simplemente no se trata, porque este proceso debe ser “daltónico”?
¿Tiene su empresa un comité de diversidad o un proyecto para mejorar estos
números? ¿Hay lugar para un estado de ánimo hostil a los grupos vulnerables?
Preguntas de este tipo pueden servir como guía para una reevaluación del
racismo en el lugar de trabajo. Como dice la investigadora Joice Berth, la
cuestión, además de la representación, es de proporcionalidad.
Lea autores negros – la importancia de estudiar a los
autores negros no se basa en una visión esencialista, es decir, en la creencia
de que deben leerse solo porque son negros. La cuestión es que no es realista
que en una sociedad como la nuestra, de mayoría negra, solo un grupo domine la
formulación del conocimiento. ¿Es posible creer que los negros no hacen el mundo?
El privilegio social resulta en un privilegio epistémico, el cual debe ser
confrontado para que la historia no se cuente solo desde el punto de vista del
poder. Es nocivo que, en una sociedad, las personas no conozcan la historia de
las personas que la construyeron.
Cuestiona la cultura que consumes – el debate sobre el racismo es
urgente cuando hablamos de medios y acceso a recursos para producciones
audiovisuales. En el documental A negação
do Brasil (La negación de Brasil), el director Joel Zito Araújo analiza la
influencia de las telenovelas en el imaginario colectivo nacional, al tiempo
que denuncia el racismo televisivo y el papel estereotipado destinado a los
actores y actrices negros, como en la telenovela A cabana do Pai Tomás (Cabaña del padre Thomas), 1969, en la que el
actor Sérgio Cardoso se pintó de negro para interpretar el papel del
protagonista, el esclavizado Tomás.
Conozca sus deseos y afectos – las mujeres negras han sido muy sexualizadas desde la
época colonial. En el imaginario colectivo brasileño, se propaga la imagen de
que son “lascivas”, “fáciles” y “naturalmente sensuales”. Esta idea sirve
incluso para justificar los abusos: las mujeres negras son las mayores víctimas
de violencia sexual en el país. Esta sexualización quita la humanidad a la
mujer, porque ya no se nos ve con toda la complejidad del ser humano. A menudo
somos acosados, tocados, invadidos sin nuestro permiso. A menudo nuestros
nombres son ignorados, siendo llamados "niega". Son actitudes que
parecen inofensivas, pero que para las mujeres negras son recurrentes y
violentas.
Combata la violencia racial – el Atlas de la Violencia 2018,
realizado por el Foro Brasileño de Seguridad Pública, reveló que la población
negra está más expuesta a la violencia en Brasil. Los negros representan el
55,8% de la población brasileña y son el 71,5% de las personas asesinadas.
Entre 2006 y 2016, la tasa de homicidios de personas no negras (blancas,
amarillas e indígenas) disminuyó un 6,8%, mientras que en el mismo período la
tasa de homicidios de la población negra aumentó un 23,1%. Según datos de
Amnistía Internacional, cada 23 minutos un joven negro es asesinado en Brasil,
lo que demuestra que el genocidio de la población negra, especialmente de los
jóvenes, está en marcha.
Seamos todos antirracistas – despertar a
los privilegios que tienen ciertos grupos sociales y practicar pequeños
ejercicios de percepción puede transformar situaciones de violencia que no
serían cuestionadas antes del proceso de sensibilización. Los blancos deben ser
críticamente responsables del sistema de opresión que históricamente los
privilegia, produciendo desigualdades, y los negros pueden tomar conciencia de
los procesos históricos para no reproducirlos. Este libro es un pequeño aporte
para estimular el autoconocimiento y la construcción de prácticas
antirracistas.
¿Quién es Djamila Ribeiro?
Nacida en Santos, São Paulo, el 1 de agosto de 1980,
Djamila Taís Ribeiro dos Santos es una importante voz contemporánea en defensa
de los negros y las mujeres. Denuncia con valentía la violencia y la
desigualdad social, especialmente contra los negros y las mujeres, tan
características de la sociedad brasileña.
Graduada en filosofía, con maestría en la misma área, por
la Universidad Federal de São Paulo, Djamila se convirtió en subsecretaria de
la Secretaría de Derechos Humanos y Ciudadanía de São Paulo en 2016.
Actualmente es columnista del periódico Folha de São Paulo y la revista Elle Brasil, además de ser profesora
invitada de la Pontificia Universidad Católica de São Paulo.
Djamila saca a la luz el racismo estructural, que es un
legado de los tiempos de la esclavitud y que, hasta el día de hoy, condena a la
población negra a un determinado lugar social, con los peores índices de
desarrollo humano y fuera de los espacios de poder.
La activista habla de un sistema social
donde el Poder Judicial, en lugar de quedar exento, está profundamente
relacionado con la policía, muchas veces favoreciendo a los militares y
condenando a los jóvenes negros sin las debidas pruebas. Nos desafía a
repensar, como sociedad, la formación de los policías militares.
Para la escritora, el mestizaje en Brasil
fue idealizado, lo que llevó a muchos a creer ingenuamente que no había racismo
en Brasil. Su desafío es precisamente mostrar el prejuicio racial que está
arraigado en la sociedad brasileña y ayudar, de alguna manera, a combatirlo,
brindando herramientas para que el público en general (re)piense su postura
social.
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